無意味なことの比喩として、
「賽の河原」
「賽の河原の石積みのようだ」
と言います。
しかし、もし本当に無意味ならば、なぜそのような苦役を設ける必要があるのでしょうか？
賽の河原で石積みをすることは、本当に「無意味」だと言えるのでしょうか？
そして、この話の「無意味さ」にはどんな意味が隠れているのでしょうか？
賽の河原の石積みとは
「賽の河原の石積み」って聞いたことありますか？
私自身は、たぶん小学校の低学年くらいの時に父親が話してくれたのを覚えています。
ただし、あらためて調べてみたところでは、私が思っていたのと若干話の内容が違ってるみたいでした。
父親が間違って話したのか、私の記憶違いなのか……もはや定かではありません。あるいは民間信仰なのでもともと諸説あるのかもしれません。一応Wikipediaの説明に準じて紹介しますと……。
「仏教的な伝承で、人間は死んだら三途の川を渡るとされています。
その三途の川の岸辺を賽の河原と言います。
そこでは親より先に亡くなった子供たちが親不孝の罪のため苦を受けます。
子供たちは父母の供養のために河原の石を高く積み上げなければならないのですが、やっと高く積み上がってくると鬼たちがやってきてそれを崩してしまいます。
崩されたらまた最初から石を積み直し、やっと積み上がるとまた崩され……これを延々と繰り返すのです。
これを賽の河原の石積みと呼ぶのです」
だいたいこんな感じの話です。
ここから転じて「賽の河原」というと、無意味な努力、意味のない苦労を意味する比喩になります。
余談ですが、「賽」という字を見て私はサイコロしか思い付かなかったのですが、サイコロというのは昔は儀式や祭事、占いなどに用いるものだったそうです。
賽という字には神から受けた福に感謝して参るという意味があるそうです。
そう言えば「お賽銭」というのも賽の字が使われてましたね。
さて、父親からこの「賽の河原」の話を聞いた当時、私はこう思いました。
「まあ、針の山だの血の池だの、地獄のそんな苦しい罰は、小さな子供が受けるにはあまりにも過酷で、かわいそう過ぎるから……」
と。要は、これは子供用の苦役だと思ったわけです。大人と同じような苦役を子供に与えるのは無理だから、手加減する意味で石を積むだけの苦になってるんだなと。
でも、大人になってあらためて想像するに、この罰ってむしろ大人の実感として相当恐ろしいですよね。精神的に。
すると、今度はこう思いました。
「そうか……これは、子供の内に亡くなってしまったから、生きて大人になっていれば当然味わうことになる、人の世の無常さや不毛さや無力感を味わうという罰なんだな」
と、そういう意味で妙に納得したのでした。
無意味なことをさせられる苦痛……これはだれでも非常に嫌なものですよね？
賽の河原の石積みには目的がある
しかし、私も誤解してたんですけど……。
この石積みという苦役はですね。
よく考えると本当は、石を積むこと自体に意味がないというわけじゃないですよね？
だって、石を積んで塔のよう高くするのは
「父母への供養という目的」
があるのですから。
石積みをすること自体は無意味ではない。
そして、もし仮に子供たちが一生懸命に石を積んで、もしそれが壊れることなく高くなって、
「よし、できあがり！」
ってなればぜんぜん苦じゃないですよね？
ちなみに、別に賽の河原ってわけじゃないですが、でも河原とか砂浜に行くと、よく子供たちって石を積んだり、砂で山を作ったりして遊んでますよね？
子供たちはなぜか黙々と集中してやりますよね？
だれかがふざけて崩しちゃったりすると想像以上に怒ったりして……子供にとって単に「石積み」をすること自体は、むしろ楽しいことです。それ自体は無意味でもないし苦役でもない。
しかし、そこに鬼が来て壊されちゃうから悪いんですよね？
もっと言えば、「積んでもどうせ崩される」という顛末があらかじめ確定しているから意味がないって言ってるんですよね？
積んだところで必ず壊されるということが確定している、そのことが「無意味さ」の原因です。
つまり、これは自分がやっていることの目的が達せられないという意味で「無意味」ということです。
すなわちここで言って無意味とは「徒労」ということであり、手段、方法論として意味がないということです。石を積むという行為の目的自体がないのとは違う。
立場が変われば「無意味さ」の意味も変わります
ところで、ではこの「賽の河原」の話の意味とはなんですか？
このお話を人々が代々語り継いでいる、その意味です。
と考えると……私は、子供のころから今の今までずっと、この話は
「親不孝してはいけない」
という意味だと考えていました。要するに、これは子供にとって意味がある話だと。
でも、自分が大人になってから考えると、それは違うんじゃないかと気が付いたんです。
つまり、この話って、実は親にとって意味があるのではないかと。
もし三途の川で我が子が延々と不毛な石積みを繰り返しているとしたら……それを思う親の気持ちはどんなでしょう。
私ならきっと、こう考えるようになると思います。
「もういいよ。もう許してあげてください。一刻も早くその苦役から解放して、なにとぞ成仏させてください」
って。
最初は子をなくしたことを悔やみ、その子の短い人生を想って涙に暮れていたとしても……あるいは、仮に親不孝な子だと恨みや絶望のような気持があったとしてもです。
その子はなぜ石を積まなければならないのか……と考えたときにですよ？
その石積みは、私のためにしているんじゃないか……つまり、残してきた親のために積んでるんですよ？ 父母への供養なんですから。
そして、その子は結局何を供養したいのかと察すれば……それは、私（親の側）がいつまでも亡くした子に執着しているからじゃないですか。
「その執着こそが、無意味なんです！」
残された親御さんが執着し続けている限り、その子の石積みは終わらない。
こちらが執着している限り、おそらく我が子はずっと成仏できないままなんだ……それが更に我が子を苦しめることになってるのではないかと。
つまり、この話はむしろ、子を亡くした親、あるいは身近な大切な人を失った、その人にとって意味があるということになるわけです。
これはもちろん私の勝手な解釈であって真意は分かりません。ただ、考えてみれば、そもそも仏典や伝承というのは、死後のことを語っているとしても……死者が聞くわけではありません。
それはもちろん今生きている人たちに向けて語られているのです。死後の世界について、死んでから聞いたって意味ないですよね？
いずれにしろ、三途の川の賽の河原で石積みの苦役を続けている子供たちは、最終的には地蔵菩薩様に救済されて成仏するとのことです。少しホッとしました……。
意味を問うという行為は自己啓発である
物事の意味を別の角度からとらえ直すと、そもそもの目的とはまったく別の目的を発見できたりします。
つまり視点が変わります。
大げさに言えば、自分の枠を飛び越え、視野が広がるというか。あるいは、さらに新たに意味を作るというか……そういう行為なのです。
つまり、私の解釈によるところでは、それがまさに
「自己啓発」
なのです。
【自己啓発とは】